第858节（3 / 3）

类的无法和税务机构相提并论，但是因为舆论渠道的重要性，所以朝报机构也是效仿了税务机关，采取了京畿直辖的模式，和地方官府彻底剥离开来。

&esp;&esp;而这一次办地方时效性报纸，朝报司……不，应该说是礼教部更是高度重视。

&esp;&esp;筹办松江商报的时候，礼教部直接调了一个从四品的副处长过来当松江商报的督办，顺带兼任江南省朝报处的副处长，由此可见朝报司对地方时效性报纸的重视……或者说警惕！

&esp;&esp;朝报司要确保第一批地方时效性报纸的内容和步调要在可控范围之内，为后来更多地方时效性报纸的推行打下一个样板：地方时效性报纸就该这么办，不能给本官瞎搞，要不然坏了礼教大业，本官分分钟让你丢官去职。

&esp;&esp;第893章 不能赚钱的朝报发行公司

&esp;&esp;主管朝报司的礼教部，是非常重视松江商报这种地形时效性报纸的筹办的，并且对此也保持了高度的警惕。

&esp;&esp;要不然这事也不需要在参务会议里进行专门的讨论，帝国那几个最顶级的重臣们争论好半天后才敲定下来可以尝试着，收着办的基调。

&esp;&esp;而礼教部具体负责这事的官员们也是非常谨慎，具体事项上办的非常谨慎，试图牢牢的把松江商报这种地方时效性报纸的基调。

&esp;&esp;而帝国高层们，尤其是帝国皇帝罗志学，对礼教部的谨慎举动还是比较满意的，也不枉费罗志学这么多年一直都如此重视礼教部，多次提拔礼教部的尚书担任参务大臣，而平常时候礼教部尚书就算没能担任参务大臣，但基本也都是常年稳居协办大臣的位置。

&esp;&esp;这个礼教部还是没让罗志学失望！

&esp;&esp;大楚帝国里所谓礼教部，和后世里的诸多机构其实都不太不一样，从具体职权上来说，似乎是负责礼仪以及教育的机构，但实际上远不止于此。

&esp;&esp;大楚帝国的礼教部，一开始脱胎于传统王朝的礼部。

&esp;&esp;何为‘礼’，这指的并不是什么礼仪，虽然说各种礼仪性场合这些东西也是在礼教部的工作范围。

&esp;&esp;但实际上传统文化里的‘礼’在含义上要更加广泛，也更加的深入一些。

&esp;&esp;在这里要理解一句话，那就是传统的华夏文化里有这么个说法：‘国之大事，在祀与戎’。

&esp;&esp;祀就是祭祀，就是属于传统意义上‘礼’的范畴。

&esp;&esp;同时诸多人说的‘周礼’，也属于这个礼的范畴，这个礼指的是什么，是‘制度’，甚至可以说是法律。

&esp;&esp;华夏文化里的礼，某种程度上指的的是是制度……而不仅仅是什么礼仪这些东西。

&esp;&esp;而具体表现出来的祭祀以及各种制度，实际上就是通过祭祀以及各种制度，来体现皇权的权威。