第811节（2 / 2）

力去完成神的使命，去拓展我的神国和文明，去获取信仰之火……当我完成这一切回过头时，发现我的家乡——那个湖毁于一场天灾，我没有家乡和归途，只能往前走。”

“我继承了【建城者】奎里努斯的称号，不过由于历史渊源，罗马神话内我也处处受限，那里也没有我的容身之处。”

“像我这样的神明，乌有乡比比皆是。当一个旧有神话完全被传统和称号所束缚，每一个神明都变成了称号的傀儡和载体，只是继承这个符号所既有的一切，那么不论更换多少神明，都不过是重复之前的命运。”

“既有秩序已经没有我们的位置，那我们就建立新的秩序，塑造出新的神话，新的称号。神明也需要去改变。”

祂平和而沉稳地说：“因此我将【建城者】重铸成了【微笑先生】，这个新的称号代表了新生，以结束旧日称号的宿命。我很喜欢现在的身份，因为我就是祂，祂就是我。”

“【微笑先生】的作用和能力，都是为失乡人寻找和打造新的庇护所。我负责到处寻找那些世界和文明，并且将它们买下来，改造成最适合它们特征和优点的模样，然后再将它们送入需要的人手里。”

“这个世界遍布麻烦和灾难，所以我决定多笑一笑。”对方露出职业般的笑容。

陆尧懂了。

原来【微笑先生】经营的是房地产。难怪祂瞄准了信使文明，这里的【风行界】的确价值不菲，很有潜力。

祂从创建罗马的【建城者】改变为【微笑先生】，由开荒者转型为一个地产商。

陆尧认同微笑先生的一个观点。

神明玩家也需要改变和转型。

就像是这次虚镜造成的潮汐冲击，旧有经验已经不管用，必须随着环境而改变对策，否则就会变成新一轮冲击下的炮灰。

“除去对神明的吸纳和改变之外，乌有乡还有一个别于其他神系的地方。”

微笑先生讲道：“我们看重世俗。如果一位神明无法符合世俗需求，那么我们不会只改造世俗，也会让神明改变，神明必须学会去适应世俗，哪怕是虚宙的世俗文明。”

“一位神明可以很低，但祂只要适应能力很好，我们相信，祂终究会成长起来。对于这一类神明，我们总是不遗余力地帮助和支持，哪怕祂并非我们神系成员。”

“当然，我们更需要尧神先生您这样的成熟主神，没有兑现之前，再好的天赋终究只是假想中的胜利。”

陆尧心说，你拍马屁我也不会加入。

但微笑先生所说，神明必须去迎合世俗这一大胆策略，给了陆尧打开了一扇新的大门。

他不懂就问：“能否请教一下，要怎么让神明去适应世俗？”

“哈哈哈，看来尧神先生对此有兴趣。您真的很契合【乌有乡】。”

打趣了一句后，微笑先生说：“其中的策略针对不同类型的文明会有不同，不过核心是一致的。先确认神明的特性和奇迹，再与其匹配相应契合的文明，这一步会减少很多磨合的时间和精力。”

“然后第二步是会让一个文明里拥有两到三位神明的信仰长期存在，这样一来就能观测到哪些神明适应当地最好。”

“让世俗去选择他们最爱和喜欢的神明，也让神明去选择祂所看好和认可的世俗，双方互相选择，这一模式的效果非常好……听闻您的【秘术国】拥有近十名来自不同阵营的神明信仰，真是让人叹为观止。”

陆尧心里一声卧槽。

乌有乡在搞双选会！

“这样可以让神明能进一步去了解文明的需要和现状。我们都知道，一个神明的下限是靠信仰和人口，而一个神明的上限靠的是文明的高度和深度。”

“神明拥有神格，这即是无与伦比的优势和天赋，可也是一种先天限制和力量封锁。神明无法脱离神格而存在，注定依赖信仰之力，而一个文明只要完成了基础成长，就有着无穷的可能性。一个文明更像是一个神明的孩子。”

“所以乌有乡也会对文明和神明进行评估，允许文明与神明之间互相选择，甚至对于一些文明而言……神明是可以更换的，文明本身是不可或缺的。”

对方一番话让陆尧茅塞顿开。

此前他就隐隐感觉到，文明的进程和精度对神明至关重要，像尧族文明发现了代表神的【申元素】，展现出了让陆尧惊讶的上限。

【乌有乡】显然做出大量尝试和总结，才得出了这些结论。

陆尧也分享了自己的一个思路。

“我想，文明不仅需要深度和高度，也需要广度。广度代表了一个文明的生存延续能力，不论是世界内部的纪元更迭，还是外部如乱流潮汐的天灾，如果一个文明能找到许多路径，那么他们也能拥有更多的抵御和适应环境的能力和工具。这是我的一点不成熟经验。”

微笑先生沉思了很久。

“您的这个说法很有理解，确实如此。只是要让一个文明同时推进宽度、高度和深度，这将会非常困难。”