第947节（3 / 3）

心情难免烦躁，刘旻起身挎上佩刀，出堂散心去。在室外，终于感受到一丝夜风的清凉，人也冷静了些。夜色如水，夜空繁星璀璨，有树叶婆娑作响，风景是十分宜人的。

抬首望天，刘旻忽然想到了他已故的大哥刘煦，据他所知，安东那边也经历过长时间治安战，但最终都被刘煦一一剪除了。在刘旻看来，这个过程绝对不是容易的，此刻，他忽然对刘煦在安东的施政格外好奇。

难道，真要像田钦袏当年在安东那般，杀逆民，筑京观，才能长治久安？

当然，刘旻同样也清楚，安西与安东之间，终究是有很大区别的。安东那边，自古以来便受中国的辐射影响，当地的许多部族对王化多少还是有些仰慕之情，经渤海、辽国统治之后，更具备了深厚的汉化基础。

安西这边则不然，虽然在官方说辞中，大汉西征是收复固土的正义战争，但实际上，高昌之外，都称不上传统领土。

而其中，最大的区别便是，安西这边存在着一个名为ysl的宗教……

进一步治本之策

经过这么些年的接触与了解，安西上层不说全部，至少大部分人都知道，归治安西最大的困难与阻碍，就是ysl教。

针对教匪的进剿，这只是治标不治本的策略，派出再多的军队，也无法长时间保持高压的治安作战。那些啸聚山林的“教匪”实则并不可怕，真正让人头疼的，是这些贼匪所拥有的“民众基础”。

很多ysl遗民在民与匪之间的转换是毫无滞涩的，甚至于那些表面臣服的仆从、走狗，背地里阳奉阴违，与贼匪勾结作乱都是常有的事。

出现这样的状况，主要有两点原因，其一都督府没有让利于旧有的食利阶级，那么多降者，真正给予一定优待的只有北方的突骑施人，就这点优待，都是微薄的。

其二，便是ysl教，信仰这种东西虽然比较玄乎，不信自是一文不值，然一旦为其武装起来，那威力也是巨大的。

在刘旻看来，后者的因素要占绝大部分，也正是基于同样的信仰，方使活跃安西统治薄弱地带的那些“教匪”具备了充足的民意基础，越是西部地区，就越顽固。

两个病因，前者好解决，只需向投诚者进行一定让利，通过利益团结到身边，主要针对北方的游牧部族。难的恰恰是第二点，是如何打破这种以信仰为纽带的民意基础。

要说难，也不是那么地难，有一个最轻松、最省事的办法，只需放下成见，拥抱ysl，只需都督府下一道政令，修复被破坏的礼拜寺，请回阿訇，准许他们正常传教。

如此一来，那些顽固的“教匪”或许无可救药，但那些普通的ysl遗民、信徒就有归附的可能，没了信仰的冲突，大部分人还是更想过安稳日子的，若是再收买一些阿訇、长老，更能加速这一过程。

然而，都督府能这么干吗？首先在刘旻这里就要打个x，这就是一种取捷径的办法，本质上就是妥协。这可与大汉当下的民风不符，有辱国格的妥协是不可取的。

即便已经结下的血仇，可以通过妥协与媾和化解，但刘旻可以断定，一旦这么做，安西内部就可能陷入分裂与内斗，而传到国内，也必然为朝廷上下所唾弃。就连小小的于阗国，骨头都那般硬地与黑汗打了那么多年宗教战争，堂堂的安西汉军，身段却能软得妥协？

≈lt;div style=≈ot;text-align:center;≈ot;≈gt;

≈lt;script≈gt;read_xia();≈lt;/script≈gt;