格里坪小镇（6 / 16）

日举办的中日友好画展，近年来的国画、油画作品，连续参加市县美展并多次获奖。并且多才多艺的她，竟然还是一个在岁月的长河里，面对喧嚣的世界，脚步走出好远了，还蓦然回首寄托着她的如诗情怀，用自己的心灵温暖来时的路，任云卷云舒，风清云淡，静观生活的人。她在用多彩的画笔感悟生命，体验生活的美好，运用色彩、构图、纤碎笨拙的笔触，定格司空见惯的事物，去撞击展现内心世界对生命情感张力的理解，学会拥有自省，拥有慎独的心情。她的妹妹杨淑琼在小凉山山脉，他尔波忍峰下的羊坪中心小学里任教，教育着火的民族——彝人的后代，我在看过她写的一张横幅的字，便戏称她是敲羊皮鼓的美女写出来的字，歪把斜扭地还有些好看，一本正经的写出来，反倒没有了这种稚拙自然的味道。我说她是天地混沌的时候，没有太阳没有月亮四周漆黑一片，她们住在高高的山上敲着羊皮鼓，招唤她的学生快点来上学了，敲一下东边亮了，再敲一下西边也亮了，她的学生就沿着山间的羊肠小道乘着微弱的天光来上学了。也许是在彝人的乡村世界里生活得太久，也许是在群山之中燕麦和荞子花香的熏染下，山川灵气都被她汲收殆尽，她喜欢唱歌喜极放歌时，一曲清脆高亢的青藏高原响彻云霄，唱至忘情处山野的芳草碧树也随风翩跹起舞，让人立时忘了这是远离城市居住的高原。像一只他尔波忍峰上飞翔的云雀，歌唱生活，力图改变在这世界上居住的最简易的木房子——黄板房里彝家孩子的命运，在校舍屋宇的斗转星移里，手持教鞭，轻盈地进入彝人火塘的世界，置身于万物之间，连接那无穷无尽的高原，永恒意象的时刻，把春去秋来的时光都唱成了金黄色的十月。

当我的想象力无拘无束地纵横驰骋广袤的天宇时，马丽梅的山水小品进入了我的视线，、长吟咏、尤善骑猎”被誉为滇西才女、民国新流。一郡妇孺之流，靡不识其名，其意气之雄，谁可比拟！在当时新青年女界中可谓之翘楚，青年气概，大是不凡。

高玉柱生前结识不少文化界名流，起先名流们来家里是与父亲切磋商榷地方政事、谈诗论画、说古道今的时候，就知道了高土司家有个女儿生得娇柔妩媚，又书生气质，当与高土司谈得口干舌燥神倦心疲之际，望一望静静坐在一旁的高玉柱，便比喝一杯醇香的清茶还能提神解渴。高玉柱偶尔冒出一两句颇有见地的话，便震惊四座。大家总是不信这种很有头脑的见解会出自秀丽柔弱的高玉柱之口，这份冷峻与清醒不应该是高玉柱所拥有的。

虽说她家世袭土司的职位传到她的父亲这一代，早已家道中落，大不如前，但她的父亲高长钦却颇为开明，不但在自家的高氏土司衙门内开办家庭私塾，聘请县城南华村柳树庄德才超群的清末廪生杨精品执掌教鞭，教育高氏族人及附近乡邻子弟，高玉柱与其兄长等人，同受教于门下，其师见其聪明绝世，能闻一知二，举一反三，智力出众，才器超群，常予鼓励：“女子亦在男儿志，志在四方，方为国用，绝勿以红楼绿裳等闲虚度，空过年华。”对其教育深刻。

永胜小镇虽处边陲之地，但在滇、川、藏三省交界之处，信息也并不是那么闭塞，深受辛亥革命和五四运动民主爱国思想精华的熏陶的高玉柱，天资聪颖，好学不倦，志向远大，平日里朝谈夕讲，无非子史经书，目见耳闻，不少诗词歌赋。向来是资治通鉴手不释卷，三略、六韬夜不停读，遥吟俯唱，逸兴遄飞，天籁鸣时，好音妙发，襟怀落落，风度翩翩的她以其兰心蕙性，聪慧过人异于常儿，其父爱之弥甚，视若掌上明珠，恣情任性，骄纵异常，任其读书博学，不复以女红督之。尝言欲觅一佳婿如君者，以娱晚景。嗣因玉柱心醉自由，事乃搁起。

玉柱出身名门，素娴文字，质美而秀，才华出众，倾绝人寰。琴、棋、书、画，无所不通；至于吟诗作赋，尤为本能。诗词文采，更胜腐儒。因而远近驰名，她时常淡装革履，风致嫣然，谈笑自若，令人亲近，却又莲性高洁，丰姿洒落，心迹冰清，妩媚中自含有一种英爽气，时露于眉宇间，令人不敢平视，可远观而不可亵渎也。很多官绅富家子弟虽闻得她恃才高傲，却也多少敬慕于她爱恋于她，希望能与她共结连理，同圆鸳梦，一时间求亲之人踢破门槛，媒灼之言充盈两耳，但高玉柱既为女才子，具新知识，必有识人慧眼，寻常之人岂能容她青睐，获她芳心，一如当时云南省主席龙云之三公子龙绳武者，尚不合意，更从何处求如意郎君耶？花花公子更是不屑一顾，拒而远之。

高玉柱一生追求自由、民主信仰、男女平等，她瞧不起那些在阁楼里绣花的千金们。她认为这些人就像呆头呆脑的蠢鹅一样，天天只会伸长脖子幻想漂亮的公子哥把她们娶走。她不是这类人，平日里她与同学诸姊妹，闲余无事，联袂偕行，流连乡村风景，行歌互答，心旷神怡，活泼泼地是何等快乐。有时促膝谈心，愤家庭之专制，慨社会之不良，侈然以提倡自由为己任，是何等希望！时而引吭高歌，珠喉宛转，意态飘然，如闲云野鹤。有时同坐斗室中，或论文、或说诗、或叙失意事、或作快心谈。或纵谈天下事，则不觉忧从中来，痛哭流涕，热血沸腾，大有把酒问天、拔剑斫地之概。

从她的传世的遗稿可以看得出，她是一个志向高远不同凡响的女子。我记得在她写给朋友的书信中看到：“当是时，翩翩公子，欲是无常；赫赫将军，半瞩负腹。遥闻浊气飞腾，惟有掩鼻而避。欲求良友于闺阃，而林下风过踪迹渺。辨琴去，知音无。脂粉队、鹊鸦群，见之恶心。自谓此生无同志，惟有枝头作良朋。高谈未已，俗虑旋生，文字朋友，敢云道义之交，诗词唱和，本属清雅之举，乐而不淫，自问固属无愧。而凡夫俗子难免妄造黑白，有鉴于此，能无惧乎？虽然夜行人自信不为盗，不能使犬不吠。既属同志，玉石攻研，切磋获益。他日登龙，亲承庭训，则柴也虽愚。”是何等的志向高洁。她不但厌恶那些有钱人家的子女，胸无点墨，不学无术，金玉其外，败絮其中，同时也不愿意依附权势，过着仰人鼻息的无聊生活。她关心广大妇女疾苦，要求她们争取和男子同样享受教育的权利，为此她在民国时候兴办的女子学校里，当过女子教员，她认为男人能够做的事，女人照样可以做。

一九三二年春，当“九一八”事变的消息传到永胜小镇高玉柱的耳朵里的时候，一种不甘心当亡国奴的民族意识促使她决心走出永胜小镇，胸怀报国之志外出求学，时年妹已适城南周氏，早赋于归；长兄幼弟亦已授室，行抱子矣。父母欲即为玉柱卜婚，藉了向平之愿。玉柱殊不愿，问其故，则不答。固问之，则泫然欲涕。父母疑有外遇，遍侦其同学亲友，莫得端倪，心窃异之。不知玉柱之心事固有难以告人者，顾影自怜，知音未遇，姻缘难就，自甘寂寞终身，决绝尘恋。

高玉柱自誓生死，永不移易，虽苏秦、张仪复生，不能惑其耳。又因永胜有一种奇特的古老风俗，凡女子终身不婚者，可视为斋姑娘，留在家中，作为一种家庭中奇特的宗教信仰者而存在于红尘俗世中，带发修行，参与社会生活劳动，远离情爱，不谈婚姻，因此高玉柱不结婚也就成了一种比较合适的借口，藉此来拒绝她的父母亲友为她所提的婚事，于是，于是她仿效前贤古人读万卷书，行万里路之志，毅然踏上了出外求学深造的道路，她把她对自己的家所拥有的全部温馨或伤感的记忆一同留给了父母，从此便再也没有回到抚育她成长的这片土地。

然而她这一走，却走出了一个任何人永远都无法代替的高玉柱，走出了一个边疆女儿“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的不尽悲怆。走出了“铁血三千洒热血，英雄半属女儿家。平边弭乱秦良玉，持节直追汉军车。”悲壮