第二章：天下皆知美之为美（1 / 1）

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

个人翻译：

当天下人都知道什麽是美，丑就产生了。当天下人都知道什麽是善，恶就产生了。因此，有和无、难和易、长与短、高和下、因与声、前与後，这些都是相对的名词，它们都是相对而生，是b较而来的。所以圣人会顺应自然法则行事，不用言语及法令来教化，而是任由万物生长也不言明。他生长了万物但不占为己有，养育万物但不自傲；成就了万物但却不会将功劳归於自己，正因为圣人不居功，他的功劳反而不会消失。

个人理解：

这一章内容有出现在99课纲中的高中国文课：中华文化经典文选。我对於这篇的内容很有感触，因为每个人心中都有属於自己的一把尺，这把尺就是我们用来b较的基准，让我们在评估一个人的时候，可以给出漂亮或是善良等等的评价。但是试想今天若是拿圣人与一般人来做b较，我们相较之下还会觉得对方有些恶劣之处。所以，正因为有这些基准，我们才可以评断事物的大小、难易等等。

这时候，立场就很重要；我们站在什麽立场，决定了我们会以什麽基准去看事情。请思考一个问题：地球大不大？身为地球人类的我们会觉得地球很大，乘载了八十亿人於其上。但，若我们以宇宙角度来思考，宇宙浩瀚无垠，无边无际，而这颗地球，相形之下就如同大海中的一粒沙，或是矿脉中的一粒原子了。所以，道德经，我主要学习到如何进行换位思考，也明白了基准的重要x；并且不要居功，功成身退，天之道。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可yu，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无yu，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

个人翻译：

上位者不崇尚贤人，民众就不会竞争；不重视难得稀有的货物，民众就不会偷盗；不显示出自己的慾望及嗜好，民心就不会乱。所以圣人治理国家，会使民众的心智空虚，让他们足够温饱，削弱他们的意志，并让他们身t强健。使民众人人都无知也无慾望，如此一来就算是有智巧的人也不敢做些什麽伎俩了。施行「无为」的这种治理方式，就没有什麽无法治理的了。

个人观点：

无知、无yu、无为，这种治理方式，乍听之下很美好，但个人觉得只适用於过去千年前的小国寡民，或是纯朴的村落。较少开发的偏乡村落或许能用这种方式治理，而现代的都市几乎无法适用，人口愈多，心思愈杂，慾念愈乱。个人觉得还是只能制定清楚且具t的法令规章，保持国家的秩序。

道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

个人翻译：

「道」的本t是虚无的，但是道的作用却是永无止尽。「道」是深远的，如同万物的根源。它削弱了自己的锋芒，解决纷纷扰扰，并隐藏自己的光芒，与尘世同合，虽然隐没於无形，却像是真实存在的。我不知道它是如何产生的，好像在没有天地之前就已经存在了。

个人观点：

这一篇老子承认了它也不知道「道」的来源，不过他所理解的「道」就是有这些x质。我想知道老子是如何明白这些，是有外星生物告诉他的？或是自己的灵魂感应到的？

这一篇之後，我认为「道」应该是一种能量。老子对於「道」的形容让我联想到了「暗能量」，使宇宙不断的膨胀。或者，「道」其实就是庞大意识t，是魂灵们的集合。当然，也有可能暗能量就是意识集合t，或者道其实都不是这两者。