第525节（1 / 2）
曹操笑道：“我当年尚且不杀你，何况今日？只是如何闹得这般情形？”
范美人看向蔡京，恨恨道：“蔡太师夜里领军杀入宫中，一路见人就杀，见女人就祸害，陛下……不是，赵佶那厮领着我逃入深宫，欲带着妻儿出逃，却又遇见耶律延禧，领着两个契丹大将造反，又有数百契丹兵跟随，他挥刀斩断了赵佶双腿，又把皇子皇孙尽数杀尽，留下我等，皆是妃嫔帝姬，强行拐带了要逃出城去，不料正遇见这四位将军，一番大战，把耶律延禧三人连那些契丹兵尽数杀死，领着我等回宫……”
曹操点了点头，石秀接口道：“陛下，耶律延禧那厮拐带了赵佶家中女眷要逃，正遇我等杀入，马麟、王定六合力并了耶律得荣，是我杀了耶律得忠，耶律延禧本想生擒，他自家慌不择路，骑马撞在墙上，把脑袋撞得稀烂，我等听闻蔡京夺宫之事，连忙杀将过来。”
说着看向赵佶，搓手苦笑道：“本来出发之时，娘子还万千嘱咐，让我设法同陛下求个情面，看看能不能留下她爹残生，不料竟折在蔡京手上……陛下，说来我这老丈人虽然不着调，倒也硬气，你瞧割成这般，他都不喊一声。”
曹操奇道：“我亦不曾料到这厮如此硬气，临死之际，不曾失了帝皇体面。”
赵佶胸膛虽然残破，兀自起伏不定，显然未死。
老曹一时好奇，走到近前细看，只见赵佶口角流出血来，心中一动，正要伸手，却听蔡京道：“陛下不必污了龙体，这厮岂有丝毫硬气？是我怕他吵得慌，令杨将军割断了舌头、声带，因此无声无息。”
曹操摇了摇头，心想哪里是怕他吵？分明是怕他开口攀扯。
石秀皱眉道：“你们割了他多少刀？”
杨存忠硬邦邦道：“杨某不是刽子手，本事有限，只割了七百多刀，便不敢再下手，再下手时，怕他死了。”
石秀叹道：“七百多刀，比当年的王矮虎厉害多了。”
曹操盯着赵佶，见他浑身上下，少说短了四五十斤肉去，隔着胸骨，隐约看见内脏跳动，只有脸上丝毫未动，大约是怕老曹认不出人来，疑心是个赝品。
赵佶察觉到有人凝视，缓缓抬起头，望着曹操，本就哭红的双眼，蓦然流下两道血泪。
老曹点头道：“罢了，你好歹也是一朝帝皇，落到这般下场，也没什么好计较了，赵佶，若有来世，写写字，画个画儿，安生度日，千万莫再当皇帝当官，徒然害人害己。”
赵佶泪如泉涌，缓缓点头。
曹操叹一口气，拔刀一挥，割断了他咽喉，吩咐道：“看石秀面上，把他葬入他赵家祖坟吧。”
赵佶听得这一句，眼中流露一丝感激，就此气绝。
曹操看向杨存忠，淡淡道：“此等背主之贼，恶贯满盈，打杀了吧！”
杨存忠脸色一变，扭头便跑，林冲等大将四下围合上来，樊瑞起手飞出铜锤，一锤打翻在地，反手一镰，割下了首级。
蔡京见状，面色大变。
老曹看向他，冷笑道：“蔡京，所谓聪明反被聪明误，我大汉朝如日初升，容不得你这等心思腌臜之辈。你既杀了宋皇，我无法平定民心，正好借你身躯一用，石秀，敢剐人么？”
石秀振眉道：“如何不敢？”
老曹道：“甚好，便仿江州剐蔡九旧例，去法场搭起木台，吴学究罗列此人历年大罪，公告天下，石秀剐了此人，回去见了娘子，也有个说头。至于这些帝姬，也都由你这姐夫照顾，带回汴梁好生安置。”
石秀、吴用齐声应下，蔡京瞬间委顿于地，呆呆道：“原来是你，原来是你……”
方杰大步上前，拽着蔡京脖领子，拎着去了法场。
那些妃子帝姬们，见老曹处置蔡京，都哭哭啼啼拜倒，感谢老曹替先皇报仇，老曹温言抚慰几句，令人带将下去休息。
他自己站在空旷皇城中，不知如何，想起了当初江州夜剐蔡九之后，自己带着石秀闲走，走不尽的茫茫巷陌，走不出的沉沉黑夜。
一时心有所感，抬起头来，只见东方渐渐泛白，一派明霞，慢慢揭开夜幕，不由长长吐出一口气，嘴角勾起一丝笑容。
看看左右，林冲上前道：“陛下，可有事情要办？”
曹操笑道：“你和你那契丹公主好好度日，这件好事，却轮不到你。”
一指时迁：“兄弟，你如今封公，早晚便要成婚，为兄此刻无事，正好带你去预习一番！”
他把时迁一搂，二人向外便走，林冲放心不下，领兵马跟在后面，隐隐听见曹操嬉笑道：“兄弟，这金陵你不是初来，为兄的倒要问你，此城中可有……”
这正是——
三国逐鹿无高下，北宋升龙见峥嵘。如梦江山兄弟在，一杯浊酒笑相逢。
（全书完）
番外系列
教主是怎样炼成的（一）
话说西元216年，古波斯国土地上，诞生了一个婴儿，其父为他取名为摩尼。
这个年份，若是换算于中国，便是东汉建安二十一年——
这一年，魏公曹操进爵为王。
摩尼降生二十四年后，忽发奇想，想要创出一个摩尼教来。
他吸收拜火教、印度佛教、西亚基督教诸多思想，一番揉捶，创建出自家教义、教规、教仪，自称为继琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣之后的第四位先知，光明之使者。
教派既创，便要传教，但此时波斯乃是拜火教的天下，摩尼费尽心思，也只收得教众三人：自家亲爹一个，家中亲戚两名。
没奈何，摩尼只得远走异域，前往杜兰（后世巴基斯坦一带）等国传教，并将杜兰国王发展为教徒，传教事业渐有起色。
若干年后，趁着古波斯改朝换代，摩尼教杀回故乡，渐渐壮大，成为萨珊王朝的国教，摩尼也成为了国师一般人物。
晚年，摩尼欲传教世界，特地亲撰七书，曰《彻尽万法根源智经》、《净命宝藏经》、《律藏经》、《秘密法藏经》、《证明过去经》、《大力士经》、《赞愿经》，令门人译为十余种外文，四处传教，其中便有汉文译本。
唐武后延载元年（694年），摩尼教传入中国，大历三年（768年），于长安、洛阳各地建“大云光明寺”，其势大盛，会昌三年（843年），武宗灭佛，摩尼教亦受波及，朝廷四处捕杀摩尼教徒，世人称为魔教。
传至宋朝时，摩尼教与弥勒教因争夺教众，颇有争斗，死伤众多，摩尼教主汪公老佛与弥勒教教主陈箍桶亲自出手，双方前后约战六场，其中武比三场，高下未决，又文比三场，仍是胜负难分。
这六场斗下来，汪、陈二人忽然发现双方教义，竟然颇有相通互补之处，于是一番深谈，都冒出一个惊人的想头——
所谓争则两伤，合则两利，既然如此，我两家何不共组一个新教派？如此莫大江湖，岂有可争锋者？
两个教主都是有大毅力者，一番讨论，取长补短，形成了新的教义内容，并取两家教义之共核，定下新教派的名头——明教。
然而明教既创，问题又生——这个教主该是汪公老佛担任？还是陈箍桶就职？
两人商量一番，为求公平，决定不用二教原本教众，由两个教主携手入世，共同挑出一位新教主来。
此后两三载时光，汪公老佛、陈箍桶踏遍山河，期间见识了不少江湖上有名豪侠，却不曾有一个可以真个入得二人眼眉的。
大观二年（1108年